奥古斯丁:《忏悔录》卷四

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   一

   我从十九岁到二十八岁,九年之久,陷溺于种种恶业之中,自惑惑人,自欺欺人,公开是教授所谓“自由学术”,暗中则使用虚伪的宗教幌子,前者是出于骄傲,后者则可能迷信,而二者算是虚妄。我一面追求群众的渺茫名誉,甚至剧场中的喝采,诗歌竞赛中柴草般的花冠、无聊的戏剧和猖狂的情欲,而另一面却企图澡雪有有哪些污秽:我供应有有哪些所谓“优秀分子”和“圣朋友”①饮食,想从朋友的肚子里泡制出天使和神道来解救朋友。我和有有哪些受我欺骗或同我同時 受人欺骗的朋友们从事于你你是什么荒谬绝伦的勾当。

   我的天主,有有哪些尚未蒙受你的屈辱抑制而得救的骄傲者,任凭朋友讪笑吧;我愿向你忏悔我的耻辱,为了你的光荣。我求你,请容许我用现在的记忆回想我过去错误的曲折过程,向你献上“欢乐之祭”。可能那么 了你,我为我有些人只是几次 走向毁灭的向导!即使在我生活良好的之前 ,只是过是几次 饮你的乳、吃你的不朽的食物的人!1有些人,不论哪1有些人,只只是人,能是有哪些?任凭有有哪些有权有势的人嘲笑吧!朋友,孱弱、贫困的朋友,之前 向你忏悔。

   ①按指摩尼教徒。

   二

   在有有哪些年代中,我教授着雄辩术,我身为私欲的败将,却在出卖教人取胜的争讼法术。主啊!你是知道若果教些学渣、当时所称的学渣;我一片好意地教朋友骗人之道,算是要朋友陷害无辜,但要朋友有时去救坏蛋。天主啊,你远远望见我在斜坡上摇摇欲坠,我在浓雾中射出有些善意的闪光,你看见我在教导有有哪些爱好浮华、追求谎言的人时,虽则我和朋友是一丘之貉,但还能表现出有些良知。

   在有有哪些年代中,我和几次 女子同居着,朋友两人算是经过当时所谓合法的感情的话语的话语而结合的,只是可能苦闷的热情,我忘却了理智而结识的。但我仅有她一人,我对她是始终如一,并无有些外遇。在她身上,我亲自体验到为子嗣而黾勉同心的感情的话语的话语与肉欲冲动的结合有很大的差别,后者违反了双方的意愿而生育子女,但对所生的只是得不加以爱护。

   我还记得一次参加诗剧比赛,几次 巫师问我如赢得胜利,结他几次钱作为酬报,我是非常憎恨你你是什么龌龊的邪术,我回答说,即使能赢得一只不朽的金冠,我只是愿为我的胜利而杀一只苍蝇,可能这巫师将杀牲祭祀魔鬼,认为那么 则还要为我获致魔鬼的助力。有之前 ,我心灵的天主,我的只是拒绝,不让说出于你所喜爱的真纯,因我当时那么 想像物质的光华,还不知道爱你。几次 灵魂向往你你是什么虚幻,算是“离弃你而犯奸淫”①吗?算是在信任谎言,“饲喂狂风”②吗?因我虽不愿为我而举行淫祀,但我的迷信却天天在享祭魔鬼魔鬼以朋友的错误为乐趣,为嘲笑的目标,朋友在饲喂魔鬼不只是在“饲喂狂风”吗?

   ①见《诗篇》72首27节。

   ②见《旧约·何西阿书》12章1节。

   三

   为此,我是继续向当时名为算术家的星士请教,可能朋友的推演星命似乎不让说举行有哪些祭祀,只是作有哪些通神的祝告。有之前 基督教真正的、合乎原则的虔诚必然加以排斥。

   从前最好是向你、主忏悔说:“求你可怜我,治疗我的灵魂,可能我获罪于你”;①不应依恃你的慈爱而放肆,恰应牢记着你话语:“你已痊愈了,不让说再犯罪,才能处里遭遇更不幸的事。”②

   ①见《诗篇》40首5节。

   ②见《约翰福音》5章14节。

   有有哪些星士们都竭力抹杀你的告诫,对朋友说:“你的犯罪是出于天命,是不可处里的”;“是金星、或土星、火星所主的。”这不过为卸脱一团血肉、几次 臭皮囊的人的罪责,而归罪于天地日月星辰的创造者与管理者。这创造者与管理者算是了你是谁呢?你是甘饴和正义的根源,你“将按照每人的行为施行赏罚”,“你绝不轻视忧伤痛恨的心”。③

   ③见《马太福音》16章27节;《诗篇》50首19节。

   当时有一位具有卓见之士,④有之前 也精于医道,在医学上负有盛名,他曾以总督的名义,算是以医生的名义,把竞赛优胜的花冠戴在我患病的头上。这病症却有了你诊疗的,可能“你拒绝骄傲者,而赐恩于谦卑的人”。⑤

   ④按即卷七、第六章所说的文提齐亚努斯,是当时的名医。况且,通过这位丈人,你何曾停止过对我的照顾,对我灵魂的治疗?

   ⑤见《新约·彼得前书》5章5节。

   我和他比较亲厚之前 ,一个劲尽心听朋友说论。他的谈论不重形式,但思想敏锐,既有风趣,又有内容。他从我的谈话中知道我在研究星命的书籍,便以父执的态度谆谆告诫我,教我抛开有有哪些书本,不让说以精神耗于你你是什么无益之事,应该用于有用的事物;朋友说他也研究过星命之学,有之前 年轻时,曾想以此为终生的职业。他既然能读希波革拉第①的著作,当然才能理解有有哪些书。他的只是捐弃此道而从事医道,是可能可能觑破星命术数的虚妄,像他从前严肃的人,不愿作骗人的生涯。他又对朋友说:“你自还要教授雄辩术在社会上占一位置;你研究你你是什么荒诞不经之说,不让说为了生计,有之前 出于自由的爱好。你应该相信我话语,可能我对你你是什么门从前刻苦钻研,已还要此为业。”我问他为有哪些有些预言真的会应验。他照他的能力答复我,认为这是散布在自然界的偶然的力量。朋友说臂如翻阅某一诗人的诗集,一首诗的内容写的完算是另一件事,但可能有一句诗和某人的情境吻合,那么 一人的灵魂凭着天赋的三种直觉,虽则莫名其妙,但偶然地、不经意地说了有些话,和询问者事实竟相符合,这也过低为奇。

   ①纪元前第五世纪的希腊名医。

   这有了你从他口中,或通过他给我的忠告,有之前 在我的记忆中划定了我此后研究学术的方向。但在当时,这位长者,甚至和我最知己的内布利提乌斯——一位非常善良、非常纯洁的青年,最反对占卜的——算是能说服我使我放弃此种术数。对于我影响最深的,是有有哪些书的作者的权威,我还那么 找到我所要求的三种可靠的证据,能确无可疑地证明有有哪些星命家话语只是应验是出于偶然,而算是出于推演星辰。

   四

   在有有哪些年代中,我在本城现在现在开始我的教书生涯时,结识了几次 非常知己的朋友,他和我同時 研究学问,又同在旺盛的青年时代。他本是和我同時 长大、同時 就学、同時 游戏的。但幼时朋友两人还那么 深切的感情的话语的话语,虽则之前 只是能谓是真正的友谊,可能那么 了你把有有哪些具有“因朋友所领受的圣神而倾注于朋友心中的爱”①而依附你的人联结在同時 的友谊才是真正的友谊。但那时我和他的交谊人太好 无比甜蜜,同時 ,因嗜好相同,更增加了朋友的投契。我又使他放弃了他青年时代尚未真诚彻底认识的真正信仰,把他拖到了我母亲为我痛哭的荒诞危险的迷信之中。他的思想可能和我同時 走上了歧途,而我的心也可还要那么 他。你是复仇的天主,同時 也是慈爱的泉源,你紧紧追赶着逃避你的人,你用奇妙的法子使朋友转向你;这温柔的友谊为朋友说来是超过我一生任何幸福,从前还那么 一年,你便使他脱离了人世。

   ①见《新约·罗马书》5章5节。

   任何人,即使仅仅根据有些人内心的经验,只是能缕述你的慈爱。我的天主,这时你做有哪些?你的判断人太好 多么深邃他患着高热,何时不省人事,躺在死亡的汗液中;病势看来可能绝望,便他们结你你是什么背叛知觉的病人行了“洗礼”,我只是用说措意,认为他的灵魂一定保持着所得于我的思想,而算是得于别人在他背叛知觉的肉体上的行动。岂知远远出于我意料之外,病势转好,那么 危险了当我之前 和他讲话时——若果他能说话,我即能和他谈话,可能我日夜不离,朋友两人人太好 相依为命——我之前 把他在昏迷中领受“洗礼”一事向他打趣,以为他也将自哂这回事的。岂知他可能知道有些人受了洗礼。这时他惊怖地望着我,如对仇人一般,用一个劲的、异乎寻常的坚决态度警告我,可能我之前 和他交朋友,那么 再说从前话语。我愕然失色,竭力压制我的情绪,让我保养精力,以为等他恢复健康之前 ,我对他又能为所欲为了。有之前 他从我疯狂的计划中被抢走,保居于你的身边,作为我之前 的安慰。几天后,我又在他身边时,寒热重新发作,便溘然长浙了。

   这时我的心被极大的痛苦所笼罩,成为一片黑暗!我眼中只看见死亡!本乡为我是三种刑罚,家庭是一片难言的凄凉。过去我和他共有的一切,这时都变成三种可怕的痛苦。我的眼睛到处找他,但到处找那么 他。我憎恨一切,可能一切那么 他;再只是能像他生前小别回来时,一切在对朋友说,“瞧,他回来了!”我为我自身成为几次 不解之谜:我问我的灵魂,你为何么那么 悲伤,为何么那么 扰乱我?我的灵魂不知道怎样才能答复我。若果我对我的灵魂说:“把希望寄托于天主”,它不肯听我话语,这很对,可能我所丧失的好友比起我教它寄予希望的幻象是几次 更真实、更好的人。为我,那么 眼泪是甜蜜的,眼泪替代了我心花怒放时的朋友。

   五

   主啊,你你是什么切可能过去,时间可能减轻了我的伤痛。我之前 那么 把心灵的耳朵靠近你的嘴,听听你给我解释为何么眼泪为不幸的人是甜蜜的。你虽则无所那么了,但算是把朋友的苦难远远抛在一边?算是你悠悠自得,任凭朋友受人生的簸弄?从前朋友除了在你耳际哀号外,那么 丝毫希望。烦恼、呻吟、痛哭、叹息、怨恨还要在此生摘到甜蜜的果实?算是可能朋友希望你俯听垂怜,才感到甜蜜?对于祷告,的确那么 ,可能祷告时,抱着上达天听的愿望。但因死别而伤心,而悲不自胜,算是也同样有此愿望?我不让说希望他死而复生,我的眼泪只是用说要求他再来人世,我是仅仅因伤心而痛哭,可能我遭受不幸,丧失了我的快乐。眼泪本是苦的。算是可能厌恶我过去所享受的事物,才感觉到眼泪的苦是?

   六

我为何么要说有有哪些话?现在算是提难题的之前 ,只是向你忏悔的之前 。那时我真不幸。任何人,凡爱好死亡的事物的,算是不幸的:一旦丧失,便会心痛欲裂。其人太好丧失之前 ,痛苦早已居于,不过尚未感觉到而已。那时我的心境是那么 。我满腹辛酸而痛哭,我停息在痛苦之中。我虽则那么 痛苦,(点击此处阅读下一页)

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